استدعت محكمة في الأهواز الصحفيين نعيم حميدي وسيد نشعان آلبوشوكة اللذان يكتبان عن أوضاع عرب الأهواز، وذلك بعد كتابتهما مقالات إنتقادية لأداء دائرة التربية والتعليم. وذكرت وسائل الإعلام المحلية في الأهواز أن هذين الصحفيين قد إنتقدا الأوضاع السيئة في المدارس وارتفاع معدلات الرسوب المستمر لمحافظة الأهواز في التصنيف العام على مستوى إيران. كما انتقدا سياسة التوظيف لمهاجرين علي حساب بطالة أبناء الإقليم تجاوزا للقواعد القانونية بالإضافة الي ممارسة التمييز في دائرة التربية و التعليم ضد الموظفين العرب. و بعد هذه الإنتقادات قدم مديردائرة التعليم في محافظة الأهواز(خوزستان) محمد تقي زادة، شكوى قضائية ضدهم متهما إياهم بنشر الأكاذيب و تضليل الرأي العام ”، بحسب الشكوى. ويعمل الصحفي نعيم حميدي مديرا لموقع "عصر ما" كما أن سيد نشعان آلبوشوكة صحفي و كاتب كوميدي ( نقد ساخر) وقد إنتقدا خلال مقالاتهما توظيف أكثر من 3200 شخصاً من المهاجرين في مدارس الأهواز و بشكل عقود مؤقتة و حصول على مركز 32 لمحافظة الأهواز في التصنيف البلاد على مستوى التعليم و هبوط 7 مراكز للمحافظة على مستوى إمتحان الدخول الجامعات السنوي 2017 (كنكور). و يعتبر محمد تقي زادة مدير التعليم لمحافظة الأهواز(خوزستان) المدير الحادي العشر ألذي حل محل رحمان فلاحي المدير الأسبق للدائرة التعليم في الأهواز منذ ديسمبر من عام 2013 إذ حازت المحافظة على مركز 31 على مستوى البلاد تعليمياً و إزداد عدد الأميين في المحافظة إلى أكثر من 650 ألف شخصاً بعد سنة من تسلمه هذه المنصب. و ظهرت ما يسمى بظاهرة المدارس الكرفانات (كانتكس) في فترة إدارته في محافظة الأهواز (خوزستان)و تشكل هذه المدارس من كرفانات فلزية تحتوي على غرفة أو غرفتين و تستخدم كمكان للدراسة في حال عدم وجود مبنى مدرسة و هي بطبيعة الحال لا تناسب المناح الحار في مناطق الجنوبية والباردة في شمال المحافظة. و بسبب عدم إهتمام مديردائرة التعليم في المحافظة لتأمين المدارس المطلوبة قام أهالي قرية المسعودي الواقعة في مدينة دارخوين و بمساعدة أفراد خيرين بشراء كرفانة و إستخدامها كمكان للدراسة في بداية العام الدراسي الحالي . وذكر تقي زادة نفسه أنه توجد أكثر من 600 كروانة تستخدم كمدارس في المحافظة في الوقت الذي تشير تقارير وسائل الإعلام المحلية إلى أن هنالك عدة مباني مدارس مهجورة و تعتبر مدرسة العودة في قضاء الغيزانية واحدة من هذه المدارس المهجورة و أيضاً مدرسة قرية جام ورشام التابعة لهذه القضاء تحولت إلى إسطبل بسبب إهمال دائرة التعليم لها. و في هذا السياق حمل عبدالرحيم طبيشي مستشار محافظ الأهواز في المنطقة الحرة المحمرة وعبادان ، تقي زادة المسؤولية الكاملة للويلات و مشاكل التعليم في المحافظة و مدينة المحمرة أيضاً. الإجراءات التمييزية لتقي زادة لا تختصر فقط في مجال البناء و التوظيف بل هو شخصياً و بشكل واضح وضع مناهضة العرب ثقافيا في أساس عمله للحد الذي وصل الأمر في فترة إدارته إن يعاقب تلاميذ مدرسة للبنين لإبتدائية بسبب تكلمهن بالعربية في الصف و إجبارهن على كتابة جملة ” لنمتنع عن التحدث باللغة العربية في الصف ”، مئة مرة و رغم إحتجاج الواسع لعوائل هؤلاء التلاميذ و النشطاء المجتمع المدني إلا إن تقي زادة قام بالدفاع عن هذه المعلمة بدلاً عن معاقبتها أو طردها. كما انه لم يحرك ساكنا و لم يبدي رأياً في موضوع تحويل مبنى مدرسة إلى مركز أمني.شهيد مفتح في منطقة علوي في الأهواز . إن منظمة حقوق الإنسان الأهوازية إذ تدين إستدعاء الصحفيين نعيم حميدي وسيد نشعان آلبوشوكة إلى المحكمة، تستنكر سياسة التهديد وتكميم الافواه ضد الصحفيين و ناشطي المجتمع المدني في الأهواز و تطالب بإحترام حرية الرأي و سماع أصوات وسائل الإعلام و المنتقدين لتصحيح عمل الأمور التعليمية و مكافحة العنصرية.
خليل حميد - ناشط أهوازي إن ما شهدته إيران خلال الأسابيع الأخيرة من إحتجاجات والذي إستمرت بأشكال مختلفة خلال اليام الماضية كانت نتيجة تراكم أزمات إقتصادية و معيشية والبطالة وتفشي الفساد و إفلاس بعض البنوك مما أشعل فتيل هذه المظاهرات التي خرجت بداية في مدينة مشهد الدينية و من ثم مدينة كرمانشاه . و كانت من ضمن الشعارات المرفوعة من قبل المحتجين الموت لروحاني و شعارات ضد الفساد و البطالة و الأزمة المعيشية و لكن سرعان ما أتسعت رقعة هذه الإحتجاجات العفوية إلى قرى و مدن إيران من شمالها إلى جنوبها و من غربها إلى شرقها كما شارك فيها كل أطياف المجتمع الإيراني من العمال والفلاحين والخريجين الذين لا يتوفر لهم فرصة عمل والجيش من العاطلين عن العمل و عامة الناس الذين بأوا لا يطيقون الغلاء المعيشي و الوضع الإقتصادي السيء و سرعان ما تحولت شعارات هذه الإحتجاجات و التظاهرات لشعارات سياسية بحتة مستهدفة قلب النظام الإيراني ك شعار الموت للديكتاتور و الموت لروحاني و أيضا مطالبة بتغيير النظام من خلال شعار الجمهورية الإيرانية و لا للجمهورية الإسلامية . و الميزة التي أتسمت على هذه الدورة من المظاهرات المستمرة منذ سنوات بنفس الدوافع وغيرها ويمكننا مقارنة هذه الإحتجاجات بالإحتجاجات السابقة كالإحتجاجات و التظاهرات الثورة الخضراء في عام 2009 التي كانت بعد الإنتخابات الرئاسية التي فاز بها بالنهاية أحمدي نجاد على منافسه موسوي بعد تدخل المرشد خامنئي و وقوفه بجانبه و كان قد أحتج مناصري موسوي التيار الإصلاحي في الشوارع و لكن قمع بالحديد و النار و بالآخير وضع مير حسين موسوي و كروبي قياديي هذه الثورة الخضراء تحت الإقامة الجبرية .أولا أنها كان لها قيادات من داخل النظام و كانت لها أهداف محددة لإصلاح النظام من داخل النظام ولكن سمة هذه المظاهرات اليوم التي سميت ثورة الخبز و العمل و الحرية هي العفوية و الكثافة و الوسعة الإحتجاجات لتصل لأكثر من 100 مدينة إيرانية مشاركة فعالة و مؤثرة . و أشير هنا إلى من هي أهم المدن أو القوميات المشاركة فيها حيث إنطلقت هذه المظاهرات من مشهد شمالاً و شرقاً و من ثم أنتقلت غرباً كرمانشاه و بالتالي إلى الجنوب وشارك فيها كل القوميات من الفرس و العرب و اللر و الأكراد و الأتراك و البلوش و لكن كان للعرب و اللر دور الأبرز فيها و قدمت هذه المدن شهداء و في مدينة درود التي سقط 6 من إبنائها شهداء في الإحتجاجات التي قوبلت بالنار والحديد من قبل القوات الأمنية و رافقتها نزول قوات ضد الشغب من الشرطة و الإستخبارات و القوات النخبة و الحرس الثوري بلباس مدني و أيضاً قوات البسيج مما زاد قمع هذه الإحتجاجات بشكل دموي وألذي سبب في قتل أكثر من 22 شخصاً وإعتقال الألآف من المواطنين وبالتالي أدى إلى غلق الشوارع و الساحات و اإنتشار القوات الأمن فيها بكثافة و بالتالي خفض إعداد المتظاهرين تزامناً مع قطع الإنترنت و حظر الوسائل التواصل الإجتماعي و منها تطبيق تلغرام و إنستغرام أدي إلى عدم وصول الأخبار و صور و مقاطع الإفلام هذه الإحتجاجات إلى الإعلام الخارجي و رغم هذا حاول الكثير نشر الدعوات العامة للتظاهر من خلال الملصقات التي تحتوي على مكان وزمن الإحتجاج إلا أن مع مرور الوقت و عدم وجود الإنترنت إدى إلى خفض الإحتجاجات و تغيير طريقة الإحتجاجات دليل واضح على هذا الكلام. و جاءت مشاركة العرب و اللر بشكل كبير في الإحتجاجات و ذلك من خلال المشاهد و الفلام التي وصلت وكالة الانباء الإيرانية و العالمية و هذا أن دل على شيء فأنه يدل على تردي الوضع الإقتصادي و المعيشي وتفشي البطالة في هذه المدن أكثر بكثير من غيرها من المدن الإيرانية حيث نسبة البطالة لدى شباب العرب مثلاً أكثر من 40% في المدن و هذا رقم كبيرجداً مقارنة بالمدن الأخرى من القوميات الأخرى و شاركت كل من المدن إيذج و باغملك و مسجد سليمان و تستر و الأهواز و الفلاحية و عبادان و المحمرة و رفعت شعارت إسقاط النظام و طالبة بالحرية و المساواة. و من السمات الأخرى لهذه الإحتجاجت المشاركة الواسعة لفئة الشباب العمرية دون 30 سنة إذ شكلت 90% من عدد المعتقلين وإذ يشكلون جيلاً جد يداً و الذي لم يشهد أحداث الثورة الإسلامية في عام 79 و أيضاً لم يستوعب أحداث ثورة الخضراء عام 2009 إذ كان هؤلاء في عمر أقل من15 سنة في حينه و لم يكن لديه الوعي الكافي لإستيعاب هذه الأحداث و بالتالي القدرة على أخذ القرار و المشاركة في الواقع السياسي في إيران و يبدو أن هذا الجيل الصاعد لا يقبل و لا يرضخ للحكم الملالي الشمولي و لا يقبل بالديكتاتورية و سيبقى يحاول أن يكسر الحواجز و يغير بالواقع لو طال الزمن و جيل شاب يطمح للتغيير و لا يقبل بالوضع الموجود طواق للحرية و العدالة و الحياة الكريمة والإحتجاجات الأخيرة كانت خير دليل على هذا الكلام . و لكن رغم كل هذا القمع المفرط و إعتقال الألآف و ملأ الشوارع بالقوات الأمنية و الإغلاق كل المنافذ الحياة و إيضاً مراقبة خطوط الهواتف و النقالات و القيود الشديدة المفروضة على الإنترنت و وسائل الإجتماعية تمكن النشطاء في الداخل و بمساعدة شباب الخارج من محاولة كسر هذا الحصار وإيصال أصواتهم إلى العالم الخارجي من خلال كسب مشروعية لهذه الإحتجاجات و التظاهرات من خلال نشر الأخبار و الصور و الأفلام إلى القنوات الأخبارية الصوتية و المرئية و المكتوبة و نقلت أغلب القنوات الفضائية أخبار هذه التظاهرات لحظة بلحظة و تابعت كل التطورات و لحد الآن و هذا يدل على أهمية و ثقل هذه الإحتجاجات على العالم بأسره و جلب المزيد من التعاطف إذ كان الموقف الأمريكي سباقاً و مطالباً الحكومة الإيرانية بإعطاء المواطنين الإيرانيين الحق بالتظاهر السلمي و إيضا ً الحق بإستخدام الوسائل التواصل الإجتماعي للتعبيرعن مطالباتهم و إقيمت جلسة طارئة لمجلس الأمن لمناقضة الوضع الأمني في إيران في مجلس الأمن يوم 5 ينايرمن هذا العام بطلب الأمريكي و هذا يعتبر دعماً إضافياً للمتظاهرين و مطالباتهم في تغيير النظام بشكل السلمي. بعد أكثر من ثلاثة أسابيع اعتقد بأن هذه الإحتجاجات لن تتوقف على المدى المنظور بل إستمرت و أخذت أشكالاً مختلفة كالإضرابات العمالية للشركات الحكومية و الخاصة و منها إضراب العمال في عسلوية و إيضا إضراب عمال شريكة قصب السكرفي سبع تلال(هفت تبة) و شريكة هبكو في أراك و إضرابات عمالية في إصفهان و طهران و غيرها من المدن و أيضا نوع آخر من الإحتجاجات وهي كتابة شعارات على الجدران في المدن ومنها شعار الموت للديكتاتور التي أصبح يتدوال هذا الشعار بكثرة على وسائل التواصل الإجتماعي و أيضا رفع شعار الإستفتاء على شكل النظام الحالي و المطالبة بنظام حكم عادل و ديموقراطي لمستقبل إيران يضمن الحرية و العدالة و الكرامة لكافة مكونات الشعوب في ايران.
أرسل ناشطون أهوازيون لمنظمة حقوق الإنسان الأهوازية ، قائمة من أسماء المعتقلين الذين تم اعتقالهم خلال المظاهرات الشعبية المناهضة للنظام خلال الايام الأخيرة، وبلغ عددهم 278 شخصاً من المواطنين العرب الأهواز واللر و البختياريين الذين تم إعتقالهم خلال موجة الاعتقالات الواسعة في البلاد. و بناء على هذه القائمة التي وصلت لمنظمة حقوق الإنسان الأهوازية الأحد الموافق 7-1-2018 يظهر أن من بين 278 شخصاً ألذين تم إعتقالهم في مدن مختلفة من محافظة الأهواز(خوزستان)، هناك 207 معتقل من مدينة الأهواز و 26 من إيذج و 17 من عبادان و 19 من المحمرة و7 من الفلاحية و شخص واحد في الحميدية و آخر في الحويزة. كما قتل أثنين من المتظاهرين في مدينة إيذج و أثنين آخرين أيضاً في مدينة مسجد سليمان جراء القمع الدموي للقوات الأمنية للمتظاهرين السلميين. وبحسب الأرقام الرسمية بلغ عدد القتلي الإحتجاجات في إيران 22 شخصاً منذ إندلاع التظاهرات في يوم الخميس 28 ديسمبر 2017 و أعتقل أكثر من ألف من المواطنين و كذلك ذكر الناشطون إن أعداد القتلى والمتعتقلين أضعاف الأرقام المعلنة من قبل السلطات الإيرانية. هذا وقد شهدت مدن مختلفة في إقليم الأهواز كمدينة الأهواز و عبادان و المحمرة و معشور و إيذج و مسجد سليمان و الحميدية إحتجاجات بالتزامن مع مناطق الأخرى في إيران ضد سياسات التمييز و الفقر و البطالة و الوضع الإقتصادي السيء و ضد سياسات التوسعية للنظام الإيراني في المنطقة وأيضاً عدم منح الحقوق القومية والحرمان المضاعف للعرب. إن منظمة حقوق الإنسان الأهوازية تدين قمع هذه الإحتجاجات السلمية و قتل المتظاهرين في كافة أنحاء إيران و تطالب بإطلاق سراح المعتقلين دون قيد و شرط وتؤكد انه على الحكومة الإيرانية إحترام الحق القانوني للناس بالتظاهر السلمي وأن تنهي إسلوب القمع وإعتقال المتظاهرين. كما ترحب بموقف الامين العام للأم المتحدة السيد انطونيو غوتيريس، على نشره بياناً يأسف فيه عن قتل المتظاهرين و طالب بدوره النظام الإيراني بإحترام حق الشعب الإيراني في مجال حرية الرأي و إقامة تجمعات السلمية. كما ترحب بقرار المفوض السامي لمنظمة حقوق الإنسان في الأمم المتحدة في يوم الثلاثاء ، الثالث من يناير 2018 في ما يخص مطالبة إيران منع العنف وإحترام حرية الرأي. إن منظمة حقوق الإنسان الأهوازية تجدد توصيتها للمتظاهرين في كافة أنحاء ايران وخاصة في اقليم الأهواز و خاصة الفلاحية و عبادان و تستر و إيذج و معشور و غيرها بالتزام بالتظاهر والاحتجاج السلمي والإستمرار في مطالباتهم ضد السياسات القمعية للنظام الإيراني لإسترداد حقوقهم الأساسية والحرية والديموقراطية ومكافحة الفساد والحرية للسجناء السياسيين والقضاد علي التمييز العنصري بهذا النهج. منظمة حقوق الإنسان الأهوازية 7يناير 2018
تلقت منظمة حقوق الانسان الأهوازية صورا عن المظاهرات التي اندلعت في حي الثورة بمدينة #الأهواز مساء يوم الجمعة 15ديسمبر2017 ضد مشاريع انتقال المياه الجديدة واستمرار مصادرة الأراضي والممارسات التعسفية والظلم والاضطهاد والتهميش ضد الشعب العرب الأهوازي، وأظهرت الصور لافتات طالب خلالها المتظاهرون بتدخل منظمة الأمم المتحدة UN ومنظمة الشعوب غير المملثة UNPO لوقف ما يحصل ضد عرب الأهواز على يد السلطات الايرانية. كما احتج المواطنين العرب ضد مشروع جديد لنقل مياه نهر #كارون من الاهواز الى المحافظات الايرانية الوسطى عقب تسريب نواب البرلمان رسالة سرية من رئيس منظمة البيئة الايرانية #عيسى_كلانتري تنص على ذلك. وندد الاهوازيين بهذه المشاريع التي دمرت البيئة وهتفوا ضد السياسات العنصرية وتغيير التركيبة السكانية والديموغرافية للاقليم وهم يرددون شعارات "أرض العرب للعرب " منددين بسياسة غصب الأراضي الزراعية في منطقة #الجليزي التابعة لمحافظة عيلام. وتأتي هذه المظاهرات ضمن حملة دعى إليها ناشطون على صفحات التواصل الإجتماعي للإحتجاج على هذه السياسات و الممارسات العنصرية تجاه العرب في المنطقة . وفي هذا الإطار إقيمت أمس الخميس أيضاً مظاهرة أمام مبنى قائم مقامية الأهواز ضد سياسة نقل مياه نهر كارون إلى مدن المركزية في #إيران وحضر هذه المظاهرة العشرات من المتظاهرين حاملين لافتات و شعارات تندد بهذه السياسات و الممارسات التعسفية. منظمة حقوق الانسان الأهوازية ١٨ نوفمبر ٢٠١٧
تفيد آخر التقارير الواردة، أنه لا يزال هناك 60 شخصا من أهالي قرية #الجليزي، بمن فيهم النساء، محتجزين لدى الأمن عقب اعتقالهم يومي الأحد والاثنين الماضيين عندما قمعت السلطات بعنف احتجاج الأهالي الفلاحين ضد مصادرة أراضيهم من قبل الجيش الايراني. لمشاهدة الفيديو الكامل للهجوم وضرب النساء من قبل الأمن الايراني، اضغط هنا. ودشن ناشطون من داخل #الأهواز حملة عبر مواقع التواصل برفع لافتات تندد بقمع أهالي قرية الجليزي وتطالب باطلاق سراحهم وإعادة أراضيهم.
كما وقع العشرات من نشطاء الداخل على بيان طالبوا فيه بالافراج عن كافة المعتقلين وإعادة الأراضي لأصحابها.
وفيما يلي قائمة بعض معتقلين المحتجزين لحد الآن:
1-جاسم جليزي و زوجته
2-نوعه جليزي بنت هيلو
3-طرفاية جليزي
4-حسنه جليزي بنت ضمید
5-حمیده جليزي
6-حمیده چعباوی
7-سيد شبيب الحايي
8-ابوعباس جليزي
9-صباح جليزي
10-جاسم جليزي
11-زغير جليزي
12- سيد سباهي الحايي
13-حميدة چعب
14- جاسم جليزي بن بطوش
15- صغير خسرجي
16- عباس بن كريم الشايع جليزي
17-جاسم صرخي بن محمد
18-علي جليزي بن مالح
ووفقا لسكان القرية، لا تزال قوات الأمن تحاصر المنطقة لاعتقال كل يعترض على قرار منظمة "إتكا" التابعة للجيش الايراني التي استولت على أكثر من 000 4 هكتار في هذه القرية ولم تترك سوى ألف هكتار للأهالي، وعادت تدعي ملكيته لتقوم بمصادرته رغم أن الفلاحين يقولون بأنهم يمتلكون وثائق تثبت ملكيتهم لها.
وتداول ناشطون أهوازيون عبر شبكات التواصل الاجتماعي مقاطع عديدة تظهر الهجوم العنيف لقوات الأمن الداخلي الايراني بالعصي والهروات على الفلاحين العرب المحتجين وبينهم نساء تعرضن الضرب المبرح لاحتجاجهن على مصادرة أراض زراعية، قبل أن تشن السلطات حملة اعتقالات جماعية ضدهم.
وعقب الهجوم بالغاز المسيل للدموع تم اسعاف بعض النساء للمستشفى لكن القوات الأمنية داهمت مستشفى مدينة دهلران وإعتقلت النساء المصابات.
وكانت منطقة الجليزي تتبع محافظة #عربستان (الأهواز ) اداريا لغاية عام 1986 ولكنها بعد ذلك أصبحت ضمن محافظة عيلام، ضمن مخطط تقسيم المناطق العربية.
إن منظمة حقوق الإنسان الأهوازية تدين هذا القمع المنظم ضد الأهالي ومزراعي قرية الجليزي، وتطالب بإطلاق سراح المعتقلين وإعادة هذه الأرضي الزراعية لإصحابها.
أفرجت السلطات الايرانية عن السجينة السياسية العربية الأهوازية فهمية إسماعيلي (البدوي) من سجن ياسوج، وسط ايران، بداية الأسبوع الماضي، بعد قضاءها 12 عاما في السجن، بتهمة النشاط السياسي الذي يطالب بحقوق الشعب العربي الأهوازي.
يذكر أن فهمية إسماعيلي (البدوي) وهي معلمة سابقة في مدارس الاهواز، أعتقلت في 28 نوفمبر 2005 عندما كانت حاملا في الشهر الثامن, مع زوجها "علي مطيري " الناشط السياسي الاهوازي الذي تم إعدامه عام 2006.
وبعد شهر من إعتقالها ولدت ابنتها "سلمى" في معتقل وزارة الإستخبارات في الأهواز. بعد ذلك حكمت محكمة الثورة في الأهواز عليها بالسجن 15 عاما والابعاد الى سجن مدينة ياسوج، وسط ايران.
كما نفذ حكم الإعدام على زوجها علي مطيري، بعد عاما من إعتقالهما أي في تاريخ 19 ديسمبر 2006 بتهمة محاربة الله وتهديد الامن االقومي والانتماء الى تنظيم سياسي اهوازي.
إن منظمة حقوق الانسان الأهوازية اذ تبارك اطلاق سراح المناضلة من أجل الحرية فهيمة اسماعيلي، تطالب السلطات الايرانية باطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين وسجناء الرأي في الأهواز وعموم إيران.
شارك الوفد العربي الأهوازي بشكل مكثف بأعمال المنتدى العاشر للأقليات بالأمم المتحدة، حيث ناقش المشاركون بالاضافة الى وفود القوميات والاقليات المختلفة في ايران، انتهاكات نظام طهران الواسعة لحقوق الأقليات خلال المنتدي الذي عقد على مدى الخميس والجمعة، ٣٠ نوفمبر و١ ديسمبر٢٠١٧ تحت عنوان " شباب الأقليات"، في مقر مجلس حقوق الانسان بالأمم المتحدة في جنيف. وافتتح المنتدى بكلمة للمفوض السامي لحقوق الانسان، زيد بن رعد الحسين، والذي أكد على ضرورة بذل جهود أممية لحماية الأقليات خاصة في مناطق النزاعات. كما قدم المقرر الخاص الجديد للأمم المتحدة لشؤون الأقليات، الكندي فرناندو فارينيس، تقريرا شاملا عن وضع الأقليات في العالم، أمام هذه الدورة من المنتدى التي ترأسها الخبير السوداني طارق الكردي. وشارك وفد شبابي أهوازي مكون من منظمة حقوق الانسان الأهوازية ومنظمة المرأة الأهوازية ومركز دراسات الأهواز وحزب التضامن الديمقراطي الأهوازي وتحدثوا عن حالة القمع والتهميش والطمس الثقافي والحرمان من لغة الأم وموجة الاعدامات التي تنفذها السلطات الايرانية ضد الناشطين الأهوازيين وكذلك الخطاب العنصري في المناهج والإعلام ضد العرب في إيران. وألقى كلمة منظمة حقوق الانسان الأهوازية، يوم الخميس ٣٠ نوفمبر ٢٠١٧ ممثلها في أروبا، صالح حميد، وتحدث عن قمع الأهوازيين وقوميات إيران والحرمان من لغة الأم والخطاب العنصري في المناهج ضد العرب في إيران. وقال إن " إيران بلد متنوع الأعراق والثقافات واللغات والديانات لكن الاقليات تعاني من تمييز وتهميش واضطها مزدوج خاصة في مجال التعليم حيث ان النظام الحاكم يفرض لغة واحدة كلغة رسمية وهي الفارسية ومناهج موحدة تركز على الأدب والتاريخ والثقافة الفارسية وتلغي حق باقي اللغات والثقافات للقوميات الأخرى كعرب الأهواز والكورد والبلوش والتركمان والاتراك الأذريين وغيرهم. اما المعضلة الأخري فهي تكمن في تضمن المناهج الدراسية في ايران بخطاب معادي للاقليات خاصة ضد العرب والأتراك والمسلمين السنة والصابئة المندائيين". وأضاف: أطلق الأهوازيين العرب وباقي القوميات كالأتراك الآذريين والأكراد والبلوش والتركمان وغيرهم في إيران، حملة على مواقع وتطبيقات التواصل الاجتماعي للمطالبة بالسماح للأطفال للتعليم بلغة الأم بالتزامن مع بدء العام الدراسي في ايران في 23 سبتمبر / أيلول". وتابع: يحرم أطفال عرب الأهواز وسائر الأقليات القومية من التعلم بلغتهم الأم، وعليهم البدء بالدراسة باللغة الفارسية وهي اللغة الرسمية الوحيدة المفروضة على جميع القوميات بموجب الدستور الذي يهمش كافة اللغات غير الفارسية، بل أن السلطات تعتقل نشطاء الحقوق الثقافية. وفي مايو الماضي، حكمت الشعبة الرابعة لمحكمة الثورة الإيرانية في مدينة الأهواز، برئاسة القاضي بور محمدي، على 3 ناشطين مدنيين وهم كل من: عيسى دمني، و مجاهد زرقاني، وحسين حيدري، بالسجن لمدة عام واحد لكل منهم، وذلك بعد اتهامهم بتهم واهية كـ"الدعاية ضد النظام الايراني وتشكيل مؤسسات غير مرخصة" وذك لمجرد قيامهم بأنشطة ثقافية منها تدريس اللغة العربية في معهد خاص لتعليم اللغات بالاضافة الى انشاء مؤسسة خيرية تعني بمساعدة الاطفال الفقراء لاكمال تعليمهم". كما أكد علي أن المناهج التعليمية في إيران، خاصة في مجالي الأدب والتاريخ تزخر بالخطاب العنصري المعادي للأقليات القومية والدينية خاصة العرب والأتراك أو المسلمين السنة وهي قضية قديمة تعود الى تسعة عقود منذ نشوء حكم الشاه رضا بهلوي في عشرينيات القرن المنصرم الذي اعتمد على مركزية العرق الفارسي ولغته وثقافته وتاريخه على حساب باقي الشعوب والقوميات والأقليات في الجغرافيا الايرانية. لكن النظام الحالي استمر على نفس المنوال ما تسبب في انتشار الكراهية والاحتقار ضد الاقليات وثقافاتهم.
الاهوازيون وشبكات التواصل أما في اليوم الثاني للمنتدى ١ ديسمبر ٢٠١٧ ألقى الناشط علي حيدري، كلمة أخرى عن منظمة حقوق الانسان الأهوازية تحت البند ٤ شباب الأقليات والعصر الرقمي على جدول أعمال المنتدى، قال فيها إنه " شهدت السنوات الاخيرة الاهواز اهتماما غير مسبوق بالدور الذي لعبته الشبكات الاجتماعية في التاثير على الحياة السياسية و الاجتماعية، وأضاف: تمكن المواطنين الأهوازيين من التعبير عن آرائهم و تنويرهم من خلال تكنولوجيا المعلومات و الاتصالات و تزويدهم بكم هائل من المعلومات بعيدا عن هيمنة الحكومة و احتكارها عن هذه المعلومات، فضلا عن أنها سمحت هذه الديمقراطية الافتراضية للمواطن الأهوازي بإنشاء مجتمعات اجتماعية سياسية جديدة احتكارها و ساعدت في إرساء بعض المبادئ الديمقراطية و نقد بعض الاعراف و التقاليد القبلية و الطائفية الذي تحد من مشاركة الشباب و النساء على وجه خاص". وتابع: " لكن في المقابل و بالرغم من الدور المحوري الذي لعبته وسائل الإعلام الاجتماعية في تعزيز و تقوية الجهات الفعالة في المجتمع الأهوازي، سعيا لتحقيق المطالب و الحقوق العربية من خلال الديمقراطية على صعيد إيران، إلا أنه تحولت هذه الوسائل إلى سلاح ذي حدين، نتيجة استغلالها من قبل النظام السياسي الإيراني كأداة لتعطيل عملية الإصلاح الإجتماعي الثقافي في الأهواز و ذلك من خلال تسليط الضوء على الصراعات الطائفية في الدول الجوار و تحجيم الخطر الخارجي و بث الأكاذيب و الشائعات للحيلولة دون وصول القوة الديمقراطية في إيران للوحدة و التوافق". وشدد الناشط علي حيدري على أن " إقليم الأهواز على مدى السنوات الأخيرة شهد تحولا ملحوظا في نمط النشاطات السياسية و الاجتماعية و الخروج من " دوامة الصمت " عبر وسائل الإعلام الاجتماعية لتصدي الخطاب السائد و الرواية الرسمية و التي تنفي أي تمييز و تهميش ضد الشعب العربي الأهوازي، إلى أن أصبحت وسائل الإعلام الاجتماعية بمثابة نافذة جديدة للمشاركة بمعناه العام و التي لا تتجسد فقط في المشاركة الضيقة بالإنتخابات التي تمهد لها الحكومة الإيرانية و التي اصبحت بالتالي مظهرا لإقصاء العرب في إقليمهم بدل أن تفتح لهم مجال المشاركة السياسية في المسرح السياسي الإيراني العام". واضف: " قد اظهرت الحالة الأهوازية ان عدم المشاركة السياسية في السياق الذي يحدده النظام القائم في إيران قد يرجع إلى اختزال مفهوم المشاركة السياسية و كذلك هيمنة الحكومة و خطابها ( القومي الفارسي و الطائفي الشيعي ) على كافة الوسائل الإعلام التقليدية. في حين عزف الأهوازيون و خاصة الشباب و الشابات منهم عن استخدام وسائل الإعلام التقليدية و بالتالي اصبحت وسائل الإعلام الحديثة شكلا من اشكال المشاركة السياسية البديلة لدى الأهوازيين و التي جسدوا من خلالها عن ذاتهم و هويتهم و مطالبهم السياسية و الثقافية و الاجتماعية و معاناتهم جراء التمييز و التهميش و التهجير الممنهج".
منظمة المرأة الاهوازية أما المتحدثة باسم منظمة المرأة الأهوازية " نبراسو" منى سيلاوي، فتحدثت في كلمتها عن الشباب الأهوازيين الذين ينتظرون تنفيذ حكم الاعدام بهم بسبب انشطتهم السياسية شوعن والدها يوسف عباس سيلاوي المختطف، وضحية الاختفاء القسري منذ عام 2009 وتساءلت بحضور سفير النظام الايراني الي التزم الصمت كيف أندولة مثل إيران لديها أكثر من 12 جهازا موازيا من أجهزة الأمن، يدعي بأنه لا يعرف بمصير والدي الذي تم اختطافه من قبل عناصر الامن من بيته؟ وأضافت: اسمحوا لي أن أبلغ الوفد الإيراني بأنني أستطيع أن أقدم إليهم تقارير مفصلة عن طلبة أهوازيين لا يستطيعون الدراسة لعدم وجود مدارس في قراهم على الرغم من وجود آبار نفطية ضخمة في الفناء الخلفي لمنازلهم، كما أن مخلفات المنشأت النفطية تدمر مزارعهم تيقتل مواشيهم وتسمم مياههم. وشددت على أن الحكومة الإيرانية انفقت ما يصل إلى 15 مليار دولار سنويا على مدى السنوات الست الماضية من أجل إبقاء بشار الأسد في السلطة لكنه تحرم هذه الموارد التي هي حق الشعب وينبغي أن ينفق في التنمية واعطاء حق كل مواطن.
بنية الدولة الايرانية والأقليات أما الباحث فؤاد عطية ممثل مركز دراسات الأهواز٫ فقال في كلمته أن مشكلة مشاركة شباب الأقليات في الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية في إيران بقضيتين أساسيتين الأولى , الحريات الفردية والعامة للإنسان وعلاقتها بالإيديولوجية الدينية الحاكمة و الثانية الحقوق المتعلقة بحقوق الشعوب و الأقليات والمكونات المختلفة وعلاقتها بهوية و بنية الدولة الإيرانية" . " بدأت قضية الحريات بعد ثورة 1979 إثر هيمنة القوى الدينية على البلد أما قضية الأقليات فهي جذرية وبدأت منذ تأسيس الدولة الحديثةالإيرانية في عشرينات القرن المنصرم" . وأشار الى أنه أصدرت محكمة الثورة حكما بالاعدام لناشطين عربيين وهما عبدالله كرم الله كعب وقاسم عبداللهي من مدينة سوس الأهوازية في سبتمبر الماضي والتهمة هي محاربة الله ورسوله والدعاية ضد النظام, وكذلك احكام اعدام وسجن نشطاء مؤسسة "الحوار" الثقافية. وأضاف: "يمكن أن تتصورا كيف يمكن لنظام ما في العالم في القرن الواحد والعشرين أن يتهم مجموعة ناشطين بالإعدام بتهمة محاربة الله". كذلك اشار الفيديو المنتشر قبل اشهر عن تعامل الشرطة مع محتجزين عرب من عربستان تجبرهم الشرطة على تقليد صوت الكلاب في محاولة لتحقيرهم وبث الرعب بين نشطاء الأقلية.
التمثيل السياسي للأهوازيين كما تحدث قصي دورقي ممثل حزب التضامن الديمقراطي الأهوازي، في مداخلته حول عدم سماح الحكوم الايرانية لعرب الاهواز بالتمثيل السياسي، كما أن الطلاب الأهوازيون يتركون المدارس بنسبة 30٪ في المرحلة الابتدائية، و 50٪ في المرحلة الثانوية و 70٪ في المدرسة الثانوية لأنهم يجبرون على دراسة "اللغة الرسمية"، اللغة الفارسية، ومحرومين من تعلم لغتهم الام. كما قال ان العرب الاهوازيين تعرضوا لسياسات التهجير السكان القسري وفي السنوات ال 15 الماضية، نزح 1.2 مليون أهوازي إلى المقاطعات الوسطى في حين تم نقل 1.5 مليون من الفرس وساذر القوميات إلى مدن الاقليم لإعادة التوطين في مستوطنات تمولها الحكومة مثل رامين 1 و 2 و 3 و شيرين شهروغيرها في المدن العربية في منطقة الأهواز . وأكد دورقي انه لا يمكن للأهوازيين أن يحصلوا على حقوقهم الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ما لم تحترم الدولة الإيرانية الحقوق الجماعية للشعب العربي الاهوازي وتسمح له بالاستقلال الداخلي لبناء مجتمعه المدني". بالاضافة الى ذلك، عقدت القوميات غير الفارسية في إيران ندوة جانبية الجمعة ١ ديسمبر، حول “ حق تقرير المصير” بحضور خبراء دوليين على هامش المنتدى العاشر للأقليات وناقشوا سبل الزام الحكومة الايرانية للقوميات بممارسة حقوقها السياسية والثقافية والاقتصادية ومنحها حرية تشكيل احزاب ومنظمات مجتمع مدني في مناطقها.
كلمة منظمة حقوق الانسان الأهوازية - علي حيدري ١ ديسمبر ٢٠١٧
المنتدى العاشر للأقليات بالأمم المتحدة في جنيف - البند ٤ شباب الأقليات والعصر الرقمي
الكلمة تحت عنوان: الشبكات الاجتماعية والحالة الأهوازية
مقدمة
شهدت السنوات الاخيرة الاهواز اهتماما غير مسبوق بالدور الذي لعبته الشبكات الاجتماعية في التاثير على الحياة السياسية و الاجتماعية، الذي جاء في إطار ظاهرة عالمية أشمل و أوسع أطلق عليها مفهوم " الديمقراطية الرقمية أو الإكترونية " و هو مفهوم حديث نسبيا يستخدم لوصف الانخراط في العملية السياسية باستخدام أحدث التطورات التكنولوجية في مجال تكنولوجيا المعلومات و الاتصالات.
و تتمتع الديمقراطية الرقمية ببعض المميزات أهم هذه المميزات في الحالة الأهوازية بالتحديد، تمكين المواطنين الأهوازيين من التعبير عن آرائهم و تنويرهم من خلال تكنولوجيا المعلومات و الاتصالات و تزويدهم بكم هائل من المعلومات بعيدا عن هيمنة الحكومة و احتكارها عن هذه المعلومات، فضلا عن أنها سمحت هذه الديمقراطية الافتراضية للمواطن الأهوازي بإنشاء مجتمعات اجتماعية سياسية جديدة احتكارها و ساعدت في إرساء بعض المبادئ الديمقراطية و نقد بعض الاعراف و التقاليد القبلية و الطائفية الذي تحد من مشاركة الشباب و النساء على وجه خاص.
ولكن في المقابل و بالرغم من الدور المحوري الذي لعبته وسائل الإعلام الاجتماعية في تعزيز و تقوية الجهات الفعالة في المجتمع الأهوازي، سعيا لتحقيق المطالب و الحقوق العربية من خلال الديمقراطية على صعيد إيران، إلا أنه تحولت هذه الوسائل إلى سلاح ذي حدين، نتيجة استغلالها من قبل النظام السياسي الإيراني كأداة لتعطيل عملية الإصلاح الإجتماعي الثقافي في الأهواز و ذلك من خلال تسليط الضوء على الصراعات الطائفية في الدول الجوار و تحجيم الخطر الخارجي و بث الأكاذيب و الشائعات للحيلولة دون وصول القوة الديمقراطية في إيران للوحدة و التوافق.
خروج من " دوامة الصمت "
هنا لابد من الإشارة إن في عصر ما قبل الإنترنت و انتشار الوسائل الإعلام الحديثة، سادت فكرة رئيسية في سلوك الأهوازيين تمثلت في عزوفهم عن التحدث في أمور تتعلق بالسياسة سواء في الأمكان العامة أو في النطاق الأسري أو زملاء العمل، في اعتقاد منهم بأن وجهة نظرهم الشخصية لا ينبغي مشاركتها على نطاق واسع لاسباب عدة أهمها أمنية، و كان يعني هذا الدخول فيما يسمى “ دوامة الصمت “.
ولكن في عقب التطور الهائل لشبكة الإنترنت بما في ذلك منصات الإعلام الاجتماعية مثل " الفيسبوك " اتيحت للأهوازيين ساحات شاسعة من أماكن النقاش في كافة أمور الحياة و بالتالي منح هذا التطور المواطن الأهوازي فرصة للتعبير عن رأيه بعيدا عن السياسات الرسمية التي تهمش الاقلية العربية، أي اتساع الخطاب العام على حساب الخطاب الحكومي و إضافة آفاق جديدة للنقاش حول القضايا السياسية بشكل يومي.
و قد شهد إقليم الأهواز على مدى السنوات الأخيرة تحولا ملحوظا في نمط النشاطات السياسية و الاجتماعية و الخروج من " دوامة الصمت " عبر وسائل الإعلام الاجتماعية لتصدي الخطاب السائد و الرواية الرسمية و التي تنفي أي تمييز و تهميش ضد الشعب العربي الأهوازي، إلى أن أصبحت وسائل الإعلام الاجتماعية بمثابة نافذة جديدة للمشاركة بمعناه العام و التي لا تتجسد فقط في المشاركة الضيقة بالإنتخابات التي تمهد لها الحكومة الإيرانية و التي اصبحت بالتالي مظهرا لإقصاء العرب في إقليمهم بدل أن تفتح لهم مجال المشاركة السياسية في المسرح السياسي الإيراني العام.
الإعلام الاجتماعي و الحراك الشعبي
مما لا شك فيه إن وسائل الإعلام الاجتماعي قد لعبت دورا محوريا في ترسيخ و بث الوعي لدى المواطن العربي الأهوازي. فمع الظروف المعيشية السيئة التي يعاني منها الملايين الأهوازيين و عدم المساواة و تفاقم الفساد الناتج من سياسات الحكومة في إقليم الأهواز، أتاحت تلك الوسائل الفرصة للمواطنين العرب للتعبير عن آرائهم و استخدامها كمنابر للحراك الجتماعي و السياسي و من ثم كسر حاجز الشعور بالخوف و العزلة.
و بالنسبة للحالة الأهوازية، وجد أن وسائل الإعلام الاجتماعية كانت المحرك الرئيسي للتعبئة و خلق الراي العام الأهوازي حيث تم استخدامها في تنظيم الاعتراضات في قضايا شتى منها الاعتراض على نقل المياه و الوضع البيئي والاعتراض على تبديل مدرسة الى مخفر في إحدى الأحياء الشعبية في مدينة الأهواز.
من هنا نجد أن هناك العديد من الأسباب و الدوافع التي تدفع المواطن الأهوازي خاصة الشباب إلى الانضمام لتلك الوسائل و التي يمكن تصنيفها كالتالي:
أولا أسباب شخصية، فربما يكون الفرد الأهوازي مهتما بالانخراط في المجتمع و تكوين صدقات جديدة ممكن أن تمتد لتشمل دول أخرى، أو ربما الرغبة في كسر الروتين اليومي.
ثانيا أسباب سياسة، في هذه الحالة يكون الدافع أقوى بكثير لدي الشاب الأهوازي، كالبحث عن النقاش السياسي أو البحث عن السياسات التي تخص المجتمع الأهوازي أو نقد عملية صنع و اتخاذ القرارات السياسية على مستويين الإيراني و الأهوازي.
ثالثا أسباب مهنية، تتمثل في الرغبة في تحسين المهنية و المنافسة و اعتبارها وسيلة سريعة لإنجاز المهام و الوظائف.
صحافة المواطن Citizen Journalism
هنا لابد من الإشارة إن المشاركة السياسية سمة مهمة من أساسيات المجتمعات الحديثة. خاصة أنها تلعب دورا محوريا في التنمية الشاملة للمجتمع، بل و ايضا تعد عاملا اساسيا في التحديث و التنمية السياسية، أي أنها الألية التي يتم من خلالها إدارة القوى السياسية و الاجتماعية من أجل تقديم الخطط و الروى اللازمة لتطوير المجتمع و التاثير على عملية صنع القرار. و تتمثل قيمة المشاركة السياسية في حالة التمكن من تحقيق التغييرات و التاثير على السياسة العامة للحكومة، و بالتالي فإن المشاركة السياسية تتضمن علاقة تفاعلية متبادلة بين الفرد و السياق السياسي. ففي حالة عدم حدوث تفاعل، هذا يعني أن المشاركة السياسية ليست حقيقية.
و في الحالة الأهوازية يوجد هناك فجوة بين تعامل الفرد الأهوازي و السياق السياسي العام في إيران. حيث إن السياق السياسي العام يمنع و بشتى السبل حضور النشطاء السياسيين العرب في العملية السياسية و التي اختصرتها الحكومة في الانتخابات بمفهومها الضيق. و على ضوء هذا اختزل النظام السياسي القائم في إيران العملية السياسية في الانتخابات فقط و اختزل عملية الانتخاب ايضا لمن يسمح لهم بالترشح من قبل " مجلس صيانة الدستور " و هم رجال دين شيعيين. لهذا لا يوجد علاقة تفاعلية ايجابية لعرب الأهواز - افرادا و مجتمعات - مع السياق السياسي العام في إيران و اختصرت المشاركة السياسية للعرب بالحضور السلبي في الانتخابات تفاديا للضغوطات الامنية و الإدارية التي تمارسها السلطة في إقليم الأهواز لمن يحاول عدم المشاركة في الانتخابات.
و تصديا لهذه الحالة، خلق الفضاء الافتراضي سياق سياسي موازي للسياق السياسي العام لعرب الأهواز و سمح هذا الفضاء للأهوازيين بتبادل الافكار بسهولة و سرعة هائلة مما عزز التواصل و التفاعل بين مستخدمي الشبكات الاجتماعية في الأهواز. كما مكنهم من استخدام وسائل الإعلام المختلفة مثل الصور و الفيديو و .... و دفعت المناقشات و تبادل الافكار عبر تلك الوسائل الأهوازيين إلى بعض النشاطات على ارض الواقع.
و قد اظهرت الحالة الأهوازية ان عدم المشاركة السياسية في السياق الذي يحدده النظام القائم في إيران قد يرجع إلى اختزال مفهوم المشاركة السياسية و كذلك هيمنة الحكومة و خطابها ( القومي الفارسي و الطائفي الشيعي ) على كافة الوسائل الإعلام التقليدية. في حين عزف الأهوازيون و خاصة الشباب و الشابات منهم عن استخدام وسائل الإعلام التقليدية و بالتالي اصبحت وسائل الإعلام الحديثة شكلا من اشكال المشاركة السياسية البديلة لدى الأهوازيين و التي جسدوا من خلالها عن ذاتهم و هويتهم و مطالبهم السياسية و الثقافية و الاجتماعية و معاناتهم جراء التمييز و التهميش و التهجير الممنهج.
أدى استخدام المتزايد لوسائل الإعلام الاجتماعية في الحالة الأهوازية إلى انتشار ما يسمى " صحافة أو إعلام المواطن " و هو مصطلح ينطبق على مشاركة الافراد العاديين أي من هم ليسوا صحفيين في جمع المعلومات و التعليق عليها و نشرها باستخدام التكنولوجيا الحديثة دون وجود أي خلفية مهنية. و يعتبر هذا المصطلح بديل عن دور الصحافة و الإعلام التقليديين في الحالة الأهوازية، قائدها الشباب الذي يقود سائر الشرائح المجتمع في ما يتعلق بالمعارف و الاستفادة الكاملة من التكنولوجيا الحديثة و التي ظهرت أهميتها جليا في كثير من المجالات مثل انعكاس اخبار نقل المياه من اقليم الأهواز إلى المحافظات الإيرانية الاخرى، قضية تجفيف الأهوار من أجل حفر أبار النفط و الكشف عن عملية التزوير الواسعة و الممنهجة في انتخابات مجالس البلدية في الأهواز و باقي مدن الاقليم و التي اقصي مرشحين العرب الفائزون من خلال التلاعب بنتائج هذه الانتخابات و اصبح العرب جراء هذا التزوير اقلية في مدنهم الرئيسية في الاقليم.
و في كل هذه الحالات قام الشباب الأهوازي بتحميل اعداد هائلة من مقاطع الفيديو و الصور و التقارير حول هذه الاحداث و بثها عبر الشبكات التواصل الاجتماعي، الأمر الذي أجبر بعض الوسائل الاعلام الرسمية و كذلك بعض الشخصيات مثل الرجال الدين العرب المحسوبين على النظام الإيراني لتغيير لهجتها و اتخاذ مواقف أكثر حيادية في بعض من هذه الحالات.
الفجوة بين الإعلام الحديث و النشاط السياسي الفاعل
اثبتت الحالة الأهوازية أنه بالرغم من وجود علاقة إيجابية بين استخدام الإعلام الاجتماعي الحديث لأغراض سياسية، إلا أنه يوجد ايضا علاقة سلبية بين استخدامه بكثافة و المشاركة السياسية الفعلية، تتمثل في عدم ترجمتها إلى انشطة سياسية ترتقي و التحديات التي تواجه المجتمع الأهوازي. و هذا يعني افتقار المشاركين الأهوازيين إلى استراتيجية العمل الميداني و فقدانهم القدرة لترجمة ما يدور في الفضاء الافتراضي إلى النشاط السياسي الفاعل.
و هنا نقصد من المشاركة السياسية الفاعلة ليست تلك الذي يروج لها النظام السياسي في إيران إنما نقصد و نظرا لحالتنا الأهوازية بالتحديد المشاركة السياسية التي تبث الوعي بالذات و الهوية و تطالب بالحقوق الجماعية و الفردية للمواطن العربي الأهوازي و تكافح التمييز و التهميش و التهجير الممنهج و تنتقد الخطاب السياسي الرسمي للحكومة.
و في هذا الصدد لابد من التركيز على نقطة في غاية الأهمية تتمثل في التاثير القوي و المباشر لشبكة الإنترنت على المشاركة السياسية لشاب الأهوازي. فأي فرد يمتلك المعرفة و المهارات لاستخدام وسائل الإعلام الجديدة، يستطيع الانخراط في الحياة السياسية، و هذا بالطبع يسلط الضوء على ما يسمى ب " الفجوة الرقمية " التي توحي بأن دور وسائل الإعلام في تمكين شرائح معينة من الشباب الأهوازي، يمكن أن يودي إلى تهميش شرائح أخرى تعاني " أمية الانترنت " أو المقيمين في المناطق النائية و الريفية التي لا يوجد بها شبكة الانترنت و بالتالي فإن مسألة تعميم تاثير وسائل الإعلام الاجتماعية في حالتنا الأهوازية الخاصة أمرا في غاية الصعوبة.
دانت المملكة المملكة العربية السعودية اضطهاد حكومة ايران لعرب الأهواز وذلك في بيان أثناء مناقشة اللجنة الثالثة للأمم المتحدة لتقرير المقررة الأممية الخاصة حول حالة حقوق الإنسان في إيران، أمس الأربعاء 25 أكتوبر 2017، والذي ألقاه القائم بالأعمال بالإنابة، خالد منزلاوي.دانت المملكة المملكة العربية السعودية اضطهاد حكومة ايران لعرب الأهواز وذلك في بيان أثناء مناقشة اللجنة الثالثة للأمم المتحدة لتقرير المقررة الأممية الخاصة حول حالة حقوق الإنسان في إيران، أمس الأربعاء 25 أكتوبر 2017، والذي ألقاه القائم بالأعمال بالإنابة، خالد منزلاوي. وترحب منظمة حقوق الانسان الأهوازية بموقف المملكة العربية السعودية وتعتبره موقفا نابعا من صميم التزاماتها بمباديء حقوق الانسان ونصرة الشعوب المضطهدة وادانة القمع والظم الذي يتعرض له اشقاءهم من عرب الاهواز وسائر الأقليات القومية والدينية على يد النظام الايراني الذي يستخدم خيرات الاهواز على دعم الارهاب والحروب والصراعات الطائفية في المنطقة والعالم. وجاء في البيان السعودي ان المملكة تؤكد بأن الشعب الإيراني يجني ثمار سياسة حكومته العدائية تجاه العالم.وقال منزلاوي ان إيران أهملت التنمية وصدرت ثرواتها لإشعال الفتن خارج حدودها ولزعزعة أمن واستقرار دول الجوار.وأضاف: سجل إيران أسود في مجال حقوق الانسان وعدم احترام المواثيق والمعاهدات الدولية وتتنصل من التزاماتها الدولية.وقال ممثل المملكة المملكة العربية السعودية أنه " لايوجد مؤشرات إيجابية تدل على قرب معالجة الظلم والاضطهاد الذي يعاني منه عرب الأهواز ومصادرة هويتهم العربية".وطالبت المملكة المجتمع الدولي بالتحقيق في مجازر إيران عام ١٩٨٨ ضد آلاف السجناء السياسيين الذين خالفوا أفكار الخميني المتطرفة والطائفية.كما أكدت أن الحرس الثوري الإيراني ومليشيات حزب الله الإرهابية شاركت في عمليات عسكرية في دول الجوار راح ضحيتها مئات آلاف القتلى وملايين الجرحى واللاجئين".يذكر أن مقررة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في إيران عاصمة جهانغير، أكدت في تقريرها للنصف الأول من عام 2017، إن الانتهاكات لاتزال مستمرة في إيران.وقالت جهانغيري التي خلفت العام الماضي المقرر أحمد شهيد في الملف الإيراني إنها تشعر بالقلق إزاء تزايد الإعدامات وانتهاكات حقوق الاقليات الدينية في #إيران.كما أعربت عن قلقها بسبب تزايد الضغوط الأمنية في إيران ضد نشطاء حقوق الإنسان.وأشارت جهانغير إلى أن القضاء الإيراني نفذ أربع حالات إعدام ضد أطفال خلال العام الحالي كما تنوي الحكومة الإيرانية تنفيذ الإعدام بحق 86 طفل دون الثامنة عشر عاما.وذكرت ان انتهاكات كثيرة تمارسها إيران ضد النشطاء في مجال الصحافة ومواقع التواصل الاجتماعي حيث أشارت إلى اعتقال إثني عشر صحافي وأربعة عشر ناشطا في مواقع التواصل الاجتماعي خلال ستة أشهر الأولى من العام الحالي.وطالبت مقرر الأمم المتحدة لقضايا حقوق الإنسان في إيران، سلطات طهران بإحترام حقوق الأقليات الدينية والنساء والأطفال حيث تؤكد أن إيران مستمرة في انتهاكات حقوقهم المدنية مشيرة إلى وعود الرئيس الإيراني حسن روحاني في حملاته الانتخابية للنساء الأمر الذي لم يتحقق حتى الآن.وقالت جهانغير إنها تلقت تقارير تؤكد على استمرار نهج النظام الإيراني بتغيير التركيبة السكانية في اقليم الأهواز العربي ومصادرة الأراضي وبناء مستوطنات لصالح الوافدين ضد السكان الأصليين العرب. كما أضافت جهانغيري أن التقارير تحدثت عن اعتقال 45 ناشط أهوازي حدث أغلبها بعد المشاركة في فعاليات ثقافية أو احتجاجات ضد تخريب البيئة، مشيرة إلى اعتقال علي كعب عمير وهو في الـ17 من عمره أثر مشاركته في احتجاج ضد حرف مياه الأنهر الأهوازية إلى وسط إيران.يذكر أن السلطات الإيرانية لم تسمح إلى الآن بدخول مقرر الأمم المتحدة السابق أحمد شهيد والحالي عاصمة جهانغيري لمقابلة ضحايا إنتهاكات حقوق الإنسان التي تؤكد جهانغيري بأنها مستمرة في جميع المناطق الإيرانية.منظمة حقوق الانسان الأهوازية٢٦ أكتوبر ٢٠١٧
تلقت #منظمة_حقوق_الانسان_الأهوازية مقطع فيديو يظهر عنصر من الأمن الإيراني وهو يعذب معتقلين عرب في #الأهواز، ويجبرهم على العواء، في عمل منافي للقوانين الايرانية والدولية والاعراف الانسانية. كما يقوم عنصر الامن بشتم المعتقلين ونعتهم بصفات غير لائقة مجبرا إياهم على العواء وتقليد نباح الكلاب. اضغط هنا لمشاهدة الفيديو. ولم يعرف مكان وزمان وقوع الحادثة، لكن ناشطين أهوازيين عبر شبكات التواصل الاجتماعي نسبوها لاعتقالات عيد الأضحى الماضي، حيث اعتقلت قوات الأمن الإيرانية في 31 أغسطس/أب الماضي، العشرات من الناشطين والمواطنين العرب في الأهواز، لمنع من إقامة مسيرات وإحتفالات العيد الأضحى، كما يحصل كل عام. وكانت منظمة حقوق الإنسان الأهوازية قد حذرت من المعاملة السيئة والتعذيب بحق المعتقلين من قبل أجهزة أمن النظام الإيراني. إن المنظمة إذ تستنكر هذا التصرف اللاإنساني المنافي للقوانين الداخلية والدولية، تطالب بمعاقبة عنصر الأمن الذي ارتكب عملية التعذيب.
